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罗氏家家纹（第5页）

出入于生死之巷的武家家纹，变革了公家的纹样，改优雅为刚强，是为尚武类的家纹。

最初，是在公家家纹上添加了剑形，如剑木瓜、剑唐、剑酢浆草、剑柏、剑菱、剑梅钵。

为保存家门着想，留下了状的纹路，又希望子孙尚武，加上了刀剑——于是有了这种近乎矛盾的家纹。

祭祀神祇使用的三神器之一便是草剃剑，伴随武士势力的扩大，刀剑类武具纷纷绘上了纹章，渐成习俗。

同类的家纹有弓、矢、弦卷（蛇之目）、鹰羽、狮子、鹿、旗、帜、锹形等等。

6信仰

这一类家纹是神道、佛教、天主教、儒教等等信仰的表现。

群雄割据时代，频频发生攻城、野战之类的流血惨剧，不管是神道、佛教、天主教，许多人抱有归依宗教以消除灾厄、招得福德的愿望。

宗教是乱世中少有的慰藉。

从而产生的纹章，基于各自的宗教信仰，有教义表章、咒文、祭器、佛具等类别，但表现的都是求神明佛陀加护的祈望。

家纹之中，以与这一类相关的纹章为最多。

附：信仰的意义、用语及宗派别说明

1神道

上至天照大神、下及氏神、产土神（うぶすなかみ），有“八百万の神”

之称，可见其数量之多。

而且，神总是要适应于时代，因之产生了信仰的盛衰。

武家时代，最受武人崇敬的是八幡宫的弓矢之神，其次为熊野权现、诹访明神、大三岛明神、天满天神等等。

从对这些神祇的信仰出发，家纹上出现了神使、神木、神草、神纹等等神号，以期冥护。

<ri的鹿、八幡的鸠、稻荷的狐、气比的鹭、松尾的龟、熊野的カラス。

神木

神社境内肯定有树木，树木就成了神体、神符的指示（还真是偶然题作木居士，便有无穷求福人啊），比如杉纹。

神草

神事中用到的草称为神草，如贺茂明神的“贺茂葵”

及梶叶、柏叶纹。

出自贺茂神人的本多氏、贺茂明神的崇敬者松平（德川）氏都使用“葵”

纹。

梶叶、柏叶纹，古代常用于供物的器具，因之成为诹访明神神社神官家后来的家纹。

神纹

神纹即是神社本身所用的纹章，赤军家的神社之纹中有收录。

著名的神纹有信浓诹访明神的梶叶、天满宫的梅钵、出云大社的龟甲和“有”

文字、伊予大三岛神社的折敷三文字、肥后阿苏神社的鹰之羽等等。

此外，还有少数使用神社的相关营造物、祭具为家纹的例子，如千樫鱼木（神社梁栋两端的x形交叉木造物）、瓶子、注连绳、御手洗、额、鸟居等敬神念物。

2佛教

在信仰方面，神道以现世为念，佛教则注重来世、死后等现世之外的事象，比起神道，佛教较为不事文饰。

法具、佛具成为纹章，除信仰上的意义，可能也与其形状整齐优雅，适合家纹有关。

轮宝

象征大地凹凸平整，一切障害破碎。

星辰

七曜、九曜等妙见菩萨信仰的象征。

千叶家家纹为九曜、月星。