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第一章 黑川神社（第3页）

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自汉以降，神道又指“墓前开道，建石柱以为标”

。

在日岛，“神道”

二字最早出现在「日岛书记」〈用明天皇纪〉，书中记载「天皇信佛法，尊神道」。

「神道」二字虽然源自大陆汉字，但实际上大陆与日岛对此词的概念不同，若按字面来解释神道教，必会被其名称所误导。

在日岛‘神道’一词可以直译为‘Kami’，翻译过来的意思就是‘如此神奇奥妙的’！

从古典中所见的诸神为始，鸟兽草木山海等等，凡不平凡者均称为‘神’。

不仅单称优秀者、善良者、有功者。

凡凶恶者、奇怪者、极可怕者亦都称为神。”

也就是说：神道教所祭拜的‘神’不仅是大陆所谓的神祇，亦包括一些令人骇闻的凶神恶煞。

（即神道教的核心神明观念“森罗万象”

。

）

比方说日岛所崇拜的八岐大神形象为拥有八个头的巨大的蛇，某种程度上就代表了包括地震，水灾，山崩，地裂，泥石流……等等自然灾害在内的各种现象。

这么一来日岛的神道教所崇拜的神数量自然就多了起来，甚至在日岛的某些神社所崇拜的神，你根本就想不到！

比方说日岛就有崇拜泥鳅为神的神杜，还有崇拜蚯蚓为神的神社，总之这个脑洞真是突破李云龙的想象！

实际上黑川家的黑川神社供奉的神祗为黑夜命，根据黑川有幸的记忆其他年代姑且不论，反正至少在黑川德喜郎和黑川有幸生活的年代，这位黑夜命就从来没显过灵！

李云龙接手黑川有幸之后没有放弃黑川神社和黑夜命一方面是因为日岛的大环境，这么玩对李云龙有明显的好处。

另一方面也是因为李云龙对神的观念和日岛本土的人有所不同。

李云龙属于神秘学爱好者，尤其喜欢大陆道家的学说。

所以李云龙对待黑夜命的观点就属于大陆的普遍观点，也即是所谓的‘敬神如神在’！

李云龙在这里所说的‘神’和日岛神道教的根本观点有些类似，指的是‘神奇变化’！

黑夜命一直不显灵，对于李云龙来说反而更好！

土木砖石塑造的神像正好符合道家修行当中‘借假修真’的修行理念。

拜神像本质上就是在拜自己！

所谓‘敬神如神在，一拜一问心’！