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第八十七章 廉价的人性（第2页）

宋朝开始，因雇佣关系形成的主仆关系不再视同于良贱关系。

但实际上，私属奴隶的现象大量存在，不过在法律上禁绝了私属奴隶、也不允许将良民卖为奴隶。

到了元代，由于蒙古族本身实行奴隶制，所以官奴盛行。

清初也对汉人实行奴隶制，至雍正年间才废止奴隶制，清初经济繁荣，康熙皇帝采低税负，像明朝一样卖身为奴者实际上已大幅减少。

中国古代的贱民制度不同于奴隶，乐户、匠户、仵作、牙人、娼妓、甚至宋代的军人在法律上都是贱民，但是他们并不是奴隶。

中国虽然没有严格定义下的奴隶制度，但是受到类似奴隶制度而伤害的中国人不在少数。

清雍正年间废除贱民制度。

但奴隶制真的消失了才是笑话，即使到了现代，也只不过是转变为更加隐蔽更加委婉的方式，压榨着广大的劳动人民。

说到底也不过是偷换概念，比如：一群普通人和另一群普通人因为某些必要的因素而厮杀，都仅仅是简简单单为了活下去，这样看上起好像没啥好说的，然而偷换一下概念就不同了——其中一方的人可以这样说：“想想你们的家人，父母、妻子（丈夫）、子女……再想想自己，我们不是热衷于杀戮，只是被那高高在上的“命运”

操控，才成为挣扎求生的人偶。”

瞧瞧，寥寥几句就把己方的行为推卸的一干二净，我们没有错，错的是这个世界！

很大程度削弱队友们的罪恶感，这样一来，不仅可以消除队友们杀人时的犹豫，也很好的紧密团结这支小队。

毕竟……别人是自私自利地举起屠刀，自己是为了家人不得已自保，多么伟大啊。

实际上呢？简直荒诞至极，你有家人，难道别人就没有吗？难道别人就合该为你们家庭的美满团聚付出生命的代价，什么理论！

？什么叫偷换概念，这就叫偷换概念，这就是一个很好的例子。

还有，这样一个例子，“？？？说过，劳动人民是光荣的，？？也是劳动人民，所以？？是光荣的！”

于是，小学时聂某被老师问及将来的志向时，他很自豪地回答说：“我的志向是成为一名光荣的？？！”

随之而来的是满堂哄笑，从这里可以看出，所谓人性、正义种种无论怎么说，就是满足个人利益和欲望的道具，需要时，它可以变成任何东西，因为它的定义是由更高阶级的人决定的。

就像潮流、时尚，因为某某名气极大的知名人士穿了这样一件衣服，而且很帅气（漂亮），于是，这件衣服就成了潮流。

更多的人完全是人云亦云，他们根本不会去想这件衣服到底适不适合自己，到底是真的好看还是哪某某的知名人士自身的原因，比如气质什么的，只会盲目的从众，没有一点自己的主观思想，任何特立独行的人都会受到他们无止境的攻击，用自己的价值观来评价别人，我觉得这件事应该这样做，那你就不能那样做，因为那是错的！