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第583章 新秩序（第2页）

大宋只要保持强盛，自己不乱，就可以永远强盛下去。

完全没有必要在不相干的事情上费心思。

胡寅的表态堪称大胆，仿佛一个巴掌，直接扇在了赵谌的脸上，提着他的耳朵告诉他，小家伙，别闹了。

按理说如此重创新君威信的事情，应该让赵谌很没有面子，谁知道赵谌安之若素，还鼓励继续讨论，不论什么结果，他都乐见。

就在胡寅表态之后，虞允文突然也发表了一篇文章，他的态度就和胡寅针锋相对。

首先，虞允文举出了高丽的例子。

高丽的起源是箕子朝鲜，一路发展过来，在汉代更是纳入了中原版图，设立了汉四郡。

但结果如何呢？

当军力衰退之后，就不复中原所有。

而且久而久之，朝鲜的汉民后裔，也和中原汉人出现了差异，渐渐的，成为了中原眼中的蛮夷。

同样的道理也发生在安南，这块土地更是长时间属于中原，但都不免自立为王。

同样当地的汉人也沦为蛮夷，和中原离心离德，甚至走上了敌对的道路。

再举一个例子，就是燕云的汉人。

经过辽国二百年统治，跟中原汉人同样出现了差异，幸亏大宋及时光复燕云，才结束了分离的悲剧，不然继续发展下去，谁也不知道后果如何。

虞允文罗列了这么多例子，要说的只有一个道理，一时属于中原，不代表永远属于中原……今日仰慕中原，皈依华夏，不代表日后就不会背叛。

这种事情并不是说迁居汉人就能解决的，信不信，哪怕高丽九成九都是汉人，以后一旦中原出现了乱子，他们还是会自立为王的。

事情的复杂程度，远超一些人的估计，想要持盈保泰，维持现状，永远君临天下，根本是痴人说梦。

虞允文露出了犀利的一面，他把胡寅驳斥得一文不值。

那大宋需要做什么呢？

推陈出新，在儒家原有的纲常伦理之上，再建立一套更广泛的思想，能说服更多的人，让他们自居成为大宋的一部分，支持大宋的理念，让大宋的秩序更强大，更有生命力。

总而言之，大宋很强，但不进则退！

虞允文的特殊身份，使得他的文章，几乎就是赵谌直接表态。

这时候人们野菜意识到，胡寅会站出来，很大可能也是配合新君，把这个想法完整全面抛出来。

不然老胡不可能冒着晚节不保的风险，出来找死。

事到如今，问题总算说清楚了。

那具体要怎么办？

虞允文之后，又相继出来了很多人，纷纷提出自己的设想。

已经致仕在家的原枢密使张浚也站出来了，他可不愿意让胡寅出风头，占便宜。

张浚提出了一个惊世骇俗的主张……放弃华夷之辩！

张浚的意思很明白，不管怎么讲，把人区分开，中原是华夏之地，四境都是蛮夷，既然是蛮夷，和中原肯定有区别，国力强的时候依附，国力弱的时候离去，甚至反过来咬你一口。

放弃华夷之辩，平等看待所有人，唯有如此，才能让更多的人，认可新的规则。

归结起来，张浚主张未来的世界，应该平等。

他提出了看法之后，胡寅又下场了，你不讲华夷之辩，但差别确实存在，总不能视而不见吧？可不是哪个国家都能达到大宋的程度，难道要一味讲求平等，一视同仁，当迂腐的傻子吗？

这两位大佬争吵的结果，落实下来，就是一条，平等而有差别。

也就是说大宋尊重每一个国家，不搞歧视……但是大宋应该鼓励各国，努力向大宋靠拢看齐。

就这样，作为世界秩序的第一块基石，终于铺好了。