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第81章 以礼让兴国 儒家治世智慧的现代之光（第4页）

西汉初年的

“文景之治”

，堪称

“礼让为国”

的成功典范。

汉文帝刘恒以孝闻名，其母薄太后患病时，他在病床前

“目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进”

。

日复一日，汉文帝亲自侍奉母亲，端汤喂药，嘘寒问暖，这种至孝品德，不仅成为民间美谈，更转化为政治伦理，推动朝廷推行一系列仁政。

汉文帝在位期间，多次下诏减免田租，将税率从

“十五税一”

降至

“三十税一”

，甚至一度全部免除田租；废除肉刑，以笞刑、劳役等相对温和的刑罚替代残害肢体的酷刑。

想象当时的农村，农民们在减轻赋税的政策下，脸上洋溢着喜悦，更加积极地投入到农业生产中。

在选官制度上，他采纳贾谊建议，设立

“三老”

制度，选拔民间德高望重者参与地方治理，将礼治精神渗透到基层社会，使西汉初期出现

“京师之钱累巨万，贯朽而不可校。

太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食”

的繁荣景象。

唐代

“贞观之治”

的礼治实践，更具制度创新色彩。

《贞观政要》详细记载了唐太宗李世民与魏征等大臣的

“君臣论治”

。

李世民多次强调

“君使臣以礼，臣事君以忠”

的君臣互动原则，将礼治理念融入政治生态建设。

在朝堂之上，李世民虚心听取大臣们的意见，与魏征等大臣激烈讨论治国方略，尊重他们的见解；而大臣们也心怀忠诚，直言进谏。

在法律层面，《唐律疏议》将

“十恶”

（谋反、谋大逆、谋叛等十种重罪）之首定为危害礼制秩序的行为，以法律形式维护等级制度；同时，设立

“义仓”

制度，要求百姓每年缴纳一定粮食存入义仓，遇灾年时开仓赈济，体现

“老有所终”

的礼治理想。