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第77章 志道忘物方为真士（第3页）

，强调统治者应以仁义为本，方能赢得民心，实现国家的长治久安。

尽管孟子的思想在当时并未得到多数统治者的认可，多次遭遇冷遇，但他始终不为高官厚禄所诱惑，毅然拒绝了各国的拉拢。

退隐之后，他与万章等弟子潜心着述，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”

，系统地阐述和发展了儒家学说。

据《孟子?滕文公下》记载，孟子居住的居所简陋不堪，仅能勉强遮风避雨，日常饮食也粗茶淡饭，常常难以为继，但他依然保持着“仰不愧于天，俯不怍于人”

的坦荡胸怀，这种在贫贱中坚守气节、不为物质所动的精神，正是“志于道”

的极致体现。

北宋时期的范仲淹，幼年经历坎坷，父亲早逝后，他随母亲改嫁，寄居在醴泉寺的僧舍中刻苦求学。

求学期间，他每日的生活极为清苦，煮一锅粟米稀粥，待粥冷却凝固后，用刀切成四块，早晚各取两块，搭配一些咸菜食用，这便是历史上着名的“断齑画粥”

的典故。

即便生活如此艰难，范仲淹依然手不释卷，以“不为良相，便为良医”

自勉，立志通过自己的努力改变命运，更希望能够为国家和百姓贡献力量。

成年后，范仲淹踏入仕途，他始终秉持着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

的高尚情怀。

在为官期间，他积极推行庆历新政，针对当时官僚体系的弊端，提出“明黜陟、抑侥幸”

等十项改革措施，试图通过改革来整顿吏治、富国强兵。

然而，新政触动了保守派的利益，范仲淹遭到排挤，多次被贬谪出京。

即便身处逆境，他也从未改变自己的志向。

在邓州任上，他应好友滕子京之请，为重修的岳阳楼撰写记文，挥毫写下千古名篇《岳阳楼记》，发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

的千古浩叹，将自己超越个人得失、心系天下苍生的情怀展现得淋漓尽致。

范仲淹不仅在思想上追求高尚，在行动上也践行着自己的理念。

他晚年将毕生积蓄捐出，设立“范氏义庄”

，用于接济族人、资助寒门学子，直至离世时，“身无长物，仅有俸禄之余”

，真正做到了将物质财富看淡，一心追求精神的富足和对社会的贡献。

明朝的王阳明，出身于官宦世家，自幼生活优渥，本可享受安逸的生活，但他却有着更高的精神追求，立志成为圣贤。

因得罪宦官刘瑾，王阳明被贬谪至贵州龙场，这是一个地处偏远、环境恶劣的蛮荒之地，“万山丛薄，苗、僚杂居”

，毒蛇瘴气横行，生活条件极为艰苦。

初到龙场时，王阳明面临着语言不通、物资匮乏等诸多困难，甚至不得不以石椁为床。

然而，正是在这样极端恶劣的环境中，他日夜反思自己的学术思想和人生追求。

终于，在一个深夜，他突然顿悟，提出了“圣人之道，吾性自足”

的重要观点，史称“龙场悟道”

。

这一思想的突破，标志着阳明心学的创立。

此后，王阳明就地创办龙冈书院，以竹篱为墙、茅草为顶，在简陋的环境中讲学授徒，将“知行合一”

的思想传播给当地的苗民，为文化的传播和民族的融合做出了重要贡献。

此后，王阳明多次临危受命，平定宁王之乱等叛乱，展现出卓越的军事才能。

但他居功不傲，多次推辞朝廷封赏，他在《传习录》中写道：“破山中贼易，破心中贼难”