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第74章 寻仁 跨越千年的精神叩问（第4页）

（BlackLivesMatter）运动持续发酵，众多抗议者走上街头，反对警察暴力执法和系统性种族歧视，他们的行动延续了马丁?路德?金的精神，展现了“恶不仁者”

在新时代为正义而战的决心。

同时，在网络空间中，也涌现出许多抵制网络暴力、维护网络文明的志愿者，他们举报恶意言论、帮助网络暴力受害者，用实际行动抵制“不仁”

，在虚拟世界中守护着“仁”

的底线。

从社会运动理论来看，恶不仁者的抗争行为是社会变革的重要动力。

他们通过集体行动，挑战不合理的社会制度和观念，促使社会向更加公平、正义的方向发展，这正是“仁”

的精神在社会层面的积极实践。

此外，从心理学的群体极化理论角度，恶不仁者的坚定立场能够带动更多人觉醒，形成强大的社会舆论压力，从而推动社会观念的转变。

以美国民权运动为例，从蒙哥马利巴士抵制运动到华盛顿大游行，无数普通人在“恶不仁”

的信念驱动下汇聚成改变社会的洪流，展现了个体道德选择对社会集体意识的塑造作用。

在环境保护领域，格蕾塔?通贝里发起“星期五为未来”

罢课运动，抗议政府在应对气候变化上的不作为，她以坚定的态度和行动，唤起了全球对环境问题的关注，推动各国政府采取更积极的环保政策，这也是“恶不仁者”

为了人类未来福祉而抗争的典型案例。

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四、人人可为：践行“仁”

的现实可能

孔子提出“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。

盖有之矣，我未见也”

，这一观点打破了人们对践行“仁”

的认知误区。

在孔子看来，践行“仁”

并非是一件遥不可及、只有少数圣贤才能做到的事情。

它不需要强大的武力、巨额的财富或至高无上的权力，而是更多地取决于个人的内心意愿和道德选择。

“仁”

存在于生活的每一个细微之处，一次真诚的微笑、一句温暖的问候、一个善意的举动，都是“仁”

的体现。

从心理学的角度来看，利他行为能够给人带来积极的心理体验。

当人们帮助他人时，大脑中的多巴胺分泌增加，会产生愉悦感和满足感，这种精神上的奖励远比物质上的收获更为珍贵。

社会心理学中的“亲社会行为”

理论指出，人类具有天然的社会性，帮助他人是满足社会归属需求的重要方式。

然而，在现实生活中，尽管每个人都具备践行“仁”

的能力，但真正能够做到一日用力于“仁”

的人却寥寥无几。

这主要是因为现代社会中，人们被各种欲望和杂念所困扰，过于注重个人利益的得失，从而忽视了内心对“仁”

的追求。

行为经济学中的“损失厌恶”

理论揭示，人们在决策时往往更关注损失，这种心理机制使得部分人在面对道德选择时，因担心自身利益受损而放弃践行“仁”