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第39章 孝友之行为政之基（第1页）

或谓孔子曰：“子奚不为政？”

子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。

’是亦为政，奚其为为政？”

在儒家思想的浩瀚星空中，孔子与他人关于“子奚不为政”

的这一段对话，恰似一颗独特而闪耀的星辰，散发着深邃且历久弥新的思想光辉。

这简短的一问一答，蕴含着孔子对于政治与个人行为关系的深刻洞察，其核心观点——“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。

是亦为政，奚其为为政？”

犹如一把钥匙，开启了一扇通往理解儒家政治理念根源与社会秩序构建基础的大门。

深入探究这一观点，不仅能让我们领略到孔子思想体系的精妙，更能为现代社会在个人品德修养、家庭伦理建设以及社会治理等多方面提供宝贵的启示与借鉴。

探源：儒家政治理念的基石

当有人问孔子为何不直接参与政治时，孔子以《尚书》中的“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政”

作答，明确指出践行孝道、友爱兄弟，并将这种品德推行于家庭和社会，本身就是一种从政的表现，何必非要身居官职才算是为政呢？这一观点深刻地反映了孔子以道德为核心的政治哲学。

在孔子看来，政治并非仅仅局限于朝堂之上的权力运作和政令颁布，而是广泛地渗透于社会生活的每一个角落，尤其是家庭这一社会基本单元。

孝道，作为儒家伦理的核心价值之一，在孔子的思想体系中占据着极为重要的地位。

孝不仅仅是对父母物质上的供养，更重要的是对父母精神上的敬重与关爱。

一个真正孝顺的人，会从内心深处尊重父母的意愿，关心他们的身心健康，在日常生活中体贴入微地照顾他们。

这种对父母的敬爱之情，经过长期的培养和内化，会逐渐转化为一种对他人的关爱和责任感。

正如《论语》中所说：“君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！”

孝道是仁爱的根本，一个人如果能够在家庭中践行孝道，那么他就具备了仁爱之心的基础，这种仁爱之心可以进一步推及到社会中的其他人，成为构建和谐社会关系的基石。

以东汉时期的黄香为例，黄香九岁时母亲便去世了，他对父亲极为孝顺。

夏日炎炎，他用扇子为父亲扇凉枕席；冬日严寒，他先钻进父亲的被窝为其暖床。

这种对父亲无微不至的关怀，体现了黄香至纯的孝心。

而黄香成年后，步入仕途，将这种对家人的关爱和责任感融入到为政之中。

他在担任地方官员期间，关心百姓疾苦，积极推行有利于民生的政策，深受百姓爱戴。

他的事迹被广为传颂，成为人们学习的榜样，生动地诠释了从孝道到仁政的转化过程。

而“友于兄弟”

，强调的是兄弟姐妹之间的和睦友爱。

在家庭中，兄弟姐妹共同成长，相互之间的关系最为亲密和长久。

彼此之间的友爱互助，能够营造出温馨和谐的家庭氛围。

这种家庭氛围不仅有助于个人的身心健康成长，还能够培养一个人的团队协作精神和包容心。

在与兄弟姐妹的相处中，学会分享、学会理解、学会包容，这些品质在社会交往和政治生活中同样至关重要。

一个能够与兄弟姐妹和谐相处的人，往往更容易与他人建立良好的合作关系，在团队中发挥积极的作用。

在《世说新语》中记载了王祥与王览这对兄弟的故事。

王祥的继母朱氏对他百般刁难，但王祥始终孝顺如初。

王览作为王祥的同父异母弟弟，非常敬爱兄长。

每当朱氏想要为难王祥时，王览总是挺身而出，保护兄长。