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第四十四章 本质论（第2页）

打字机问道。

“我并不清楚夺魂咒的运行原理。”

莱恩回答，“所以，我也无从判断夺魂咒究竟属于哪个范畴。”

“不，这不是关于魔咒的学术讨论。”

打字机用大写字母强调，“这里的关键在于，你认为一个人的‘人格’，他的‘认知力’、‘决断力’、‘行动力’，究竟是思想的范畴，还是灵魂的范畴。”

“塔尔博特先生，这正是我最关心的地方。”

莱恩很快回答道，“对于‘思想’定义的明确能够让我做出哪些东西是属于思想的判断，但对于‘灵魂究竟是什么’这个问题，我并不能很好的回答，所以，我不能判断哪些东西是属于灵魂的。”

“既然这样，你只需要回答你知道的问题。”

打字机写道，“夺魂咒属于思想的范畴吗？”

“如果按照我对思想的理解，它确实应该被划分进这个范畴。”

“很好，在这一点上，我们又是一致的。”

打字机说，“至于‘灵魂是什么’，我已经说过，灵魂是思想的容器。

但要注意，这不是说灵魂天生是容器，而是说，灵魂因为容纳了思想，所以才被视作容器，正如生命因为容纳了灵魂而被视作容器一样的道理。”

它等莱恩稍稍消化，才继续打字：“失去容器并不代表绝对意义上的‘死亡’，就像幽灵的存在，他们只是经历了生命意义上的死亡，而灵魂和思想无疑依旧是‘活着’的。”

“那么，按照您的理论，岂不是人人都有机会永生？”

莱恩疑惑，“毕竟，你也说了，思想在某种意义上是不死的，一本普通的书就能让人实现永生的美梦。”

“如果这样，世界上也就不会有那些为了永生而做出疯狂之事的人了，但这显然和事实相违背。”

打字机承认，“这就要引入另一个理论了——你认为，灵魂和思想，究竟哪个更重要，或者说，究竟哪一个，才是真正的‘你’？”

“那当然是我的思想……不、不对……”

“你也意识到了吧？”

打字机说，“你自觉的‘我’、和他人意识的‘你’，是两个东西。

如果一个巫师用一忘皆空清除了‘塔尔博特’这个人所有的记忆，让他变成了一个比婴儿还要无知的空壳，一个‘无思想者’，那么，以‘塔尔博特’的角度来看，‘我’还存在吗？”

“我觉得……不存在了。”

“但是，在别人看来，那个人——也就是我——成了‘脑子傻掉的塔尔博特’。”

打字机说，“毫无疑问，我还是塔尔博特，塔尔博特依旧存在，我依旧存在。”

莱恩沉默。

“那么，思想呢？”

打字机一字一顿地输入，“思想真的重要吗？假如被清空的塔尔博特里面住进了其他人的思想，他还是塔尔博特吗？一个巫师阅读了成百上千本书，接受过成百上千种思想的冲刷和改造，他就不是自己了吗？”

“这并不是一个能够给出标准答案的问题。”

莱恩说。

“是的，但是却能带给我们一些启迪。”

打字机回答，“这也是我、或者说曾经的塔尔博特的理论，关于灵魂究竟是什么的理论。”

“灵魂究竟是什么？”