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第2章 魏武挥鞭（第4页）

可惜曹操并不承认。

无论他或他的谋士，都没有说过这句话，也没有使用过“挟天子”

的提法。

曹操方面的说法是什么？

奉天子。

奉天子以令不臣，奉天子以令天下。

[12]

挟天子与奉天子，有区别吗？

当然有，而且是本质区别。

奉是尊奉和维护，挟是挟持和利用；“令不臣”

是要地方服从中央，“令诸侯”

是要别人服从自己。

前者是纲领，后者是策略；前者要实现国家统一，后者要实现个人野心，岂可同日而语？

那么，挟天子以令诸侯，是谁说的？

别人说曹操的。

比如诸葛亮，就说曹操“挟天子而令诸侯”

；孙权集团的人，也说曹操“挟天子而征四方”

。

作为政治对手，他们都知道“挟天子”

是不道德的，因此毫不犹豫地给曹操戴上了这顶帽子。

[13]

其实此话的最早版本，来自袁绍的谋士沮授（沮读如居）和田丰。

沮授的说法，是“挟天子而令诸侯，畜士马以讨不庭”

；田丰的说法，则是“挟天子以令诸侯，四海可指麾而定”

。

这是他们对袁绍的建议。

[14]

两人使用的词，也都是“挟”

。

看来，袁绍集团几乎从一开始就境界不高。

相反，曹操这边则不但有毛玠的“奉天子以令不臣”

，还有荀彧的三大纲领：奉主上以从民望，秉至公以服雄杰，扶弘义以致英俊。

荀彧说，有此大顺、大略和大德，就堂堂正正，气壮山河，无往而不胜。

[15]

显然，荀彧着眼于义，沮授着眼于利。

荀始终紧扣一个主题：捍卫现任皇帝就是维护国家统一，这是“大义”

。

沮授则反复强调一个策略：掌握现任皇帝就能拥有政治资本，这是“大利”

。