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第五十章 秉烛夜谈（第1页）

“圣上谬赞。

末将只是旁观者清而已。”

包绶急忙起身还礼。

“朕又何曾不是一个旁观者，但看得如此明澈，朕自问是做不到的。”

赵顼感叹一句，随即吩咐李向安道：“去准备一些糕点茶水，朕要与包教习秉烛夜谈。”

待李向安端上了一盘米糕和一壶茶，赵顼急忙亲自为包绶斟上一杯茶水，接着说道：“教习刚才说朕非黑即白。

其实，朕心里也很矛盾。

东洋日本，在明治维新之时，为了推动工商发展，也是这般劫贫济富，普通农民多沦为工奴。

这也是没有办法的呀。”

说着，说着，赵顼便站了起来，开始大发牢骚了，继续说道：“国，无农不稳，无工不强，无商不富。

大宋要走向富强，必须推动工商业的发展。

工业强大，才能生产先进的武器组建精锐的军队，商业强大，才有大量的钱财组建庞大的军队。

军队强大，才能保住大宋的江山社稷呀！

如今西夏、北辽虎视在外，朕寝食难安！

况且，大宋不抑兼并，富者有弥望之田，贫者无立锥之地。

朕拉动工商业发展，也是为那些客户和流民某取一份生计，也是给那些钿户多一个选择。

怎么会要靠政事堂的补贴才能维持生计呢？”

明治维新之时，日本农民被征收沉重的农业税收，还有逐渐严苛的兵役，那可是日本平民的地狱年代。

不过，日本却因此走向了强大。

还有苏联，列宁与斯大林都是采用剪刀差的形式农业反补工业，最后苏联才发展起了强大的工业，特别是军事工业。

随后他们顶住了德国的入侵，成了世界一极。

甚至后世的共和国，在立国之初，为了推动工商业的发展，农业税收也是相当的重，导致大量田地荒芜，农民大批涌入城市当农民工。

西方世界的圈地运动等，莫不是如此。

被列宁称为十一世纪中国最伟大的改革家王安石，他与司马光争论的主要问题，也正是这个问题：天下之财，不在于民，便在于官。

大宋土地不抑兼并，和西方的圈地运动实在太像了，农民大量破产，沦为客户流民。

最后聚集在豪族麾下，做长工，做奴仆。

很多女流民，不得不卖身为奴，漂亮的流落到各个城池当歌伎，姿色差的便要做肉身生意。

而大宋的户口政策又是允许农民自由迁徙的，这比起后世的中国来说，还要自由得多。

大宋百姓只要在一个地方连续住上两年，就能获得当地户口。

而后世的中国，哪怕一辈子在城市打工，到头来，还是个乡巴佬，还是作客他乡。

可是，宋朝为了防止流民过多，流动频繁，采取的是养兵策略，大量招募流民为兵。

这导致大宋冗兵不能战，武功不彰。

可是说，宋朝已经站在近代大门前了，中国已经站在近代的大门前了，却始终无法向前再迈一步。

想到这个，赵顼就头疼不已。