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第217章 施州卫土家的优良传统（第2页）

当她穿着紧身衬衫，将隆起紧绷的胸脯在潇洒面前晃来晃去，是个男人都挡不住。

你道这对偷腥男女是如何勾搭上的？居中拉皮条的正是当今堂堂户部右侍郎胡灯。

潇洒和胡灯绝对的铁哥们，铁哥们当然清楚兄弟心事，略施小计便成功促成了这桩偷情美事。

这种事瞒得过外人却瞒不过家人的。

徐承的第一反应是大怒，勃然大怒，被老婆戴绿帽子做了龟公能不勃然大怒！

丈夫向老婆拳脚相向（因为不敢向潇洒撒气）。

老婆先受下两掌一脚，内心对丈夫的愧疚扯平，理得而心安，乃奋起反抗，将八极拳里的猛虎硬爬山结合土家女性传统武功鹰爪手，与只使一成功力的丈夫打了个有来有回。

纵观土家族正史，远古巴人就有女性为王为首领的例子，中古时期也诞生过很多女首领，具有很强的母系社会特征。

只要能力足够，女性完全可以继承土司位。

比如容美，男女平等观念根深蒂固，女性绝非弱势群体。

朝廷一纸调令过来，幺妹有时也是要跟随部队出去征战的，筒刀、钩链枪这种战场上的长短兵器也必须掌握。

土家族女性能打真不是扯淡！

土家幺妹地位高绝对是真！

想要了解一个地区的风土人情必须沉下来静静待上几个月甚至几年，别去学后世的那些所谓砖家，走马观花‘考察’几天回去就能拼凑出洋洋洒洒的论文来。

从这点上来讲，穿越众完全有资格集体撰写题为《明晚期恩施州土家族女性地位考》的专着论文。

论文开篇点出主旨：我的婚姻我做主，我的身体我做主。

话说土家人从母系社会进化到父系社会的历史不长，母系文化残存在很多方面，尤其在恋爱、婚姻、家庭上得以彰显。

女儿会，表达了恋爱婚姻自由，甭管男方拿得出拿不出彩礼、双方父母同意不同意，找土司或者祭司巫师当证婚人便可如愿以偿。

所以你很难找到土家的旷男怨女。

婚后成立家庭，不好意思，家里一般女人当家做主掌管财政，当然，权益不白给的，对应有干活生娃的责任义务。

所以你去看好了，挺着个大肚子的土家女人还要下地干活，还要在家操持家务。

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女人手里有钱，找个情人滋润滋润有何不可哩，老祖宗在天之灵十分理解看着喜欢。

在土家传统观念中，不论男女都有婚外情的自由。

夫妻过不下去了就分，不过呢，为了充分保障男性合法权益，女性主动要分的，可拿不回当初的嫁妆。

对了，说到嫁妆有必要多提几个字。

土家传统婚嫁习俗不谈彩礼只论嫁妆的。

绍兴有女儿红，跟土家的女儿罐相比简直上不得台面。

女孩自出生之日起父母就备下一个陶罐，普普通通如寻常腌菜坛子，却是实实在在的钱罐子，这是为女孩将来出嫁准备的窖藏钱，积年累月攒下一大笔来，待到出嫁时用来打制银首饰。

如此自由平等博爱的人间乐土到了清朝归土归流后被无情践踏破坏，土家传统婚姻被迫施行汉人的父母之命媒妁之言。

为什么要反对鞑满，因为鞑清真的是在大革中华文化命，若非贯穿整个清朝不成气候但风起云涌的反清复明群众运动，中华璀璨文明就整个断送在了鞑清手中，这绝对是人类文明的最惨浩劫，没有之一。

男人娶亲不花钱，女人出嫁倒贴嫁妆，那还不得多娶几个或者结了离、离了结，得人得财岂不美哉！

那你可想多了，天下岂有这等美事！

某土家妹子嫁了个土家汉子，婚后妹子主动提出离婚便拿不回当年的嫁妆了，丰厚银饰尽归男方。

她想再嫁土家男人又得准备嫁妆。

反过来，她的土家老公和外面的小情人情投意合想要娶回家，娶二房原则上不是不可以，各土司没有明文禁令。

但是，长长的重重的一个但是，不好意思，土司和巫师偏不给你当证婚人，而且女儿给人做小的，女方家庭就要收取高额彩礼了。