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第66章 飞升（第2页）

他们分辨何为‘仁君’何为‘暴君’，什么是仁政、什么是暴政，

纯看天时顺不顺，家里头的年轻力壮能不能活着在家娶妻生子，官府赋税重不重、给不给讨公道，一年下来收成如何、余米几斤、余麻够不够做身衣裳、能不能存下一串钱。

村里头的价值观很朴素。

而李唯给的实在是太多了。

如此，

分化、隔离、以最小的村落为单位开始改革，虽然费力，但却是最有效的。

五松村仅二十户，全村耕地在八百亩出头，不是个小数目。

唐代实行均田制，在律法中写着丁男（21-59岁）授田100亩（永业田20亩+口分田80亩），但实际上因为土地不足的客观条件，实际授田数远低于律法标准。

太原落实到每户的耕地在30-50亩之间，一亩地按照代代相传的祖传手法，与俺寻思的经验下，粟米的亩产在1.2石一年上下浮动着。

正常年景饿不死，但好日子却也是没有的。

在‘租庸调’税制下，征在这群村民身上的税，主要分三部分。

租，粮食税。

以‘丁’、成年男子为一个纳税单位，每丁每年要交2石粟。

调，布匹税。

以户为单位，每户交绢2丈或布2.5丈。

庸，劳役抵税。

每丁每年服20天劳役，不去需要交布代替，每天折合3尺布，20天便是60尺。

除去三大税务，常见税务还有地税、义仓税。

地税每亩交粟2升，义仓税每亩交0.5升。

这些是写在明面上的税务。

实际上经过地方摊派、‘青苗钱’等等操作以后，村民一半的收成都要被拿去充作税务。

女帝统治下，饶是太原地区富庶，也经不住压榨，去年产值七成半都被拿去冲税，剩下两成半只能说勉强够活。

存余不够又赶上雪灾，若不是地理位置好能等得到义仓发粮，那是真不知道要怎么过活。

但这也是民间常态。

兴百姓苦亡百姓苦。

不苦的日子，他们想象过，都希望家里面以后出个读书人、或是大将军，那可就一人得道鸡犬升天的有福享了。

但……

他们万万没想过，原来我只完成我应该做的，就能有福享。

生产力跨越性的提升，均摊到每个普通单位身上的好处，对唐朝这个年代太降维打击了。

尤其李唯在推动改革的时候，总是能占据天时地利人和，使得本该打对折的效率，甚至有事半功倍之效。

就比如说，今天正式完活的犁地。

“刚开始说七天，就咱们这群老不死的能把地里的活干完，我怎么就这么不信呢。

结果，今天一看！

完了！