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第97章 永遇乐（第2页）

对于王棣此言，孔氏能表示反对么？显然不能，作为儒学本宗，当然得大度大度再大度。

更何况，孟子与孔子颇多渊源，他拜孔子之孙孔汲的门人为师时姓曾名参，后更改名轲。

嗯，孔子亦有徒名曰曾参，即曾子。

可以说，孟子应该叫孔子为祖师爷，孟子是孔子的铁杆粉丝，孟子一生以传承孔子的思想为己任，孟子系统化地完善了孔子的儒家思想。

可以说，孟子应该叫孔子为祖师爷，孟子是孔子的铁杆粉丝，孟子一生以传承孔子的思想为己任，孟子系统化地完善了孔子的儒家思想。

他说，“自生民以来，未有盛于孔子也”

，认为孔子是人类历史上最伟大的人。

其实，孔子也是个“追星族”

，孔子最崇拜上古时代尧舜禹、周文王、周公等那样的圣贤，而孟子则认为，尧舜禹和孔子比，还差了一点，孔子是古今“集大成者”

，是真正的大圣人。

所以，孟子说，“乃所愿，则学孔子也”

，意思是说，自己是孔子的“铁粉”

，他想拜孔子为师。

而《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远，亦为儒家经典着作之一。

是以，孔子后人能鄙夷孟子或《孟子》么？

既定肯定了“四书”

之说，那便得支持王棣。

王棣说的好啊：“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”

。

无论如何，他都是在宣扬、吹捧孔孟思想的，得好生支持才对。

况且孔若虚是真看重王棣口中所言之《四书章句集注》，详细地问询了相关事宜。

王棣自是知无不言言无不尽，极其诚恳而谦逊地说了“一己之见”

，如是说：“窃以为《大学》中‘经’的部分是‘孔子之言而曾子述之’，‘传’的部分是‘曾子之意而门人记之’；《中庸》是‘孔门传授心法’而由‘子思笔之于书以授孟子’。

四者上下连贯传承而为一体。

《大学》、《中庸》中的注释称为‘章句’，《论语》、《孟子》中的注释集合了众人说法，称为‘集注’。

是为《四书章句集注》。”

他取了几套散发着油墨香味的书呈奉给此间主人，封面上端端正正地写着几个字：四书章句集注。

乃是他亲手所题。

“小子狂悖，还请前辈不吝赐教。”

赐教？如何当得起啊。

次日，衍圣公府发帖遍邀左近名儒，座间特推此书。

奉圣公孔若蒙亲临，叹曰：“千有余年之间，孔孟之徒，所以推明是道者，既以煨烬残缺，离析穿凿，而微言几绝矣。”

离析穿凿，是汉唐以后儒学的最大弊端。

离析，就是经典的繁琐化、复杂化、学究化；穿凿，就是解释经典的牵强、附会和泥古不化。

唐太宗命孔颖达修《五经正义》，固然有抢救学术之功，但儒家的经典被定于一尊，从此化为国家的意志，被固化、被封闭、被教条从而失去了活的生命力。

另外汉以后的儒学主要的兴趣和关注点在章句训诂之间，所谓“吾道之所寄，不越乎言语文字之间”

，而对儒家经典义理的探究与阐释却“晦盲否塞”

。

这就使儒学的真谛被淹没，儒学的精神就此迷失。

奉圣公乃拊掌赞曰：“日后人言王三郎学之有大影响于后代者，必以其所治之四书学为首。”