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第28章 花魁盛会八（第1页）

花魁大会第二轮共有三十二人竞演，赛事便放在了夜间。

这些日子，无疑是文化艺术界的饕餮盛宴。

金陵城内贩夫走卒云集，秦淮河畔文人墨客齐聚，人头攒动，熙熙攘攘，好一派歌舞升平、河清海晏的盛世光景。

秦淮河上一艘艘灯船渐次排开，丝竹声隐约可闻，舫舱间灯光摇曳处不乏放浪形骸的身影，令人遐思翩翩。

最热闹的自然是“寒烟阁”

，数十步之外的夫子庙冷冷清清，与之形成鲜明的对比。

学宫里的学生自是不肯错过此等风雅盛事，哪里还静得下心读书写字？

东晋咸康三年，夫子庙始建，根据王导提议“治国以培育人材为重”

，立太学于秦淮河南岸。

当年只有学宫，并未建孔庙。

本朝景佑元年，孔庙就东晋学宫扩建而成，因祭奉孔夫子，故又称夫子庙。

在学宫的前面建孔庙，目的是在于希望士子遵循先圣先贤之道。

十里秦淮水，波映花灯红。

秦淮灯会可谓是历史悠久、源远流长。

三国东吴时期的建业城最先出现在岁时节庆、欢乐喜庆等重要场合张灯结彩的现象。

如前方将士凯旋而归，朝野官民都会聚集在都城内外，用香花灯烛营造气氛，迎接他们的归来或劳军犒师。

早在南朝伊始，国都建康城就曾举办过元宵灯会。

为了祈求风调雨顺、家庭美满和天下太平，张灯结彩的景况，开始从深宫禁苑、宗教场所走向民间大众，“灯火满市井”

的场景颇为壮观。

对此，梁简文帝萧纲、陈后主等都曾用生动的诗歌，描绘了南朝利用灯彩来增添节日气氛的社会风尚。

隋以来元宵节张灯结彩的习俗开始正式形成，元宵佳节张灯、观灯等活动开始蔚然成风，唐朝魏征的《隋书》中对金陵城张灯结彩的习俗有了详细描述。

唐代开始元宵节灯会正式成为民间习俗，其规模也得到迅速发展。

张灯时间由元宵一夜扩充到正月十四到正月十六三夜，并取消这期间的宵禁。

到了本朝，元宵节张灯时间从正月十四一直延续到正月十八，累计五夜。

今年适逢花魁大会的举办，金陵城从初五日便开始悬挂花灯，到了十四日灯会正式开始，整座城便成了灯的海洋，各种各样的花灯挂满了大街小巷，人置身其中，恍若仙境。

如斯美景当前，秦淮河畔自有那落魄士子踯躅徘徊，望着灯船画舫咬牙切齿。

“呜呼悲哉，在夫子庙前举办这劳民伤财的花魁大会，实在是有辱我名教正气之风。”

“有辱斯文，有辱斯文哪，大圣先师若是……可恶之极……”

“走吧，眼不见为净……”

“走，某知道有一处小酒肆，一角酒只需三文钱，你我且去一醉方休……”

“何以解忧，唯有杜康，且去且去……”

对于这种吃不着葡萄就说葡萄酸的穷书生，旁人只是抛过去几个白眼，不屑地说：“亚圣有言：食色性也。

好色乃人之本性，何错之有？假斯文，还一醉方休，是囊中羞涩上不了灯船吧。”

同行者附和：“穷酸秀才而已，故作清高罢了，还大圣仙师呢，啧啧，圣人才没有这等学生。”