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第257章 有责（第2页）

说着他又看向了鹿继善。

鹿继善也捋着胡子道：“定兴离乐亭说远也不远，我倒是想去便去，只可惜还要与孙启泰讲学。”

鹿善继口中的孙启泰，便是孙奇逢，两个人都是粹然儒者，洁修亮节。

当年阉党迫害东林党人之时，虽然不是东林党人，但鹿善继及其父鹿正以及孙逢奇便大施援手，奔走搭救，由此义声动天下。

后来孙承宗去职以后，鹿善继便和孙奇逢一道在定兴、荣城（今都属保定市）一带乡居讲学，以课徒讲学为乐，去年，鹿善继被短暂的起复为太常少卿，但不久后他又主动辞官，仍在乡中讲学。

主要是对于他这个粹儒来说，讲学宣道要比仕途做官快乐的多。

今番若不是孙承宗来请，他是决计不肯出来的。

听到鹿善继说讲学这件事，韩林心中微微一动。

于是便缓缓开口道：“听说，先生精通阳明心学，小子不才，倒是有一问。”

孙承宗这几个原幕僚十分有意思，鹿善继精通的是心学，杜应方精通的是经世实学、蔡鼎精方志和占术，茅元仪、孙元化则是火器的制器等学。

只通过孙承宗周边的这几个幕友，就知道明末时的思想风气是多么开放。

通过蔡鼎的书信鹿善继知道韩林曾经也是个儒生，只是后来阴差阳错地成了将校，因此捋着胡须道：“若说精通不敢，只是饱读而已，韩小友且问。”

“阳明先生云：‘未有知而不行者，知而不行，只是未知。

晚辈还想请教先生，如何做到知与行合一？”

“韩小友既然通读《传习录》，又怎会不知‘知是行之始，行是知之成’之句？在老夫看来，知乃神魄，行乃骨血，二者相合，人可行远，若缺其一，则只是行尸走肉而已。”

韩林先点了点头：“践乃验理的根本。”

鹿善继眼中一亮：“此句甚佳，道尽了知与行的要害，当乃传世之句。”

这句话其实是韩林化用了后世大能的一句，自然是传世之句，在后世当中已经被奉为了经典，但韩林没法解释，只能暗道一声惭愧。

说完，韩林又苦笑着摇了摇头，今天他听到的赞扬太多了：“晚辈不敢当先生大赞，不过晚辈对于“知与行”

之说，还有一些浅见。”

众人将目光纷纷投向他，不知道他又要提出什么新的观点，连金士麟也十分好奇韩林要说什么。

“天下之大，未闻有通万事者，便拿晚辈来说，我知风、水可驱力磨面锻铁，但不知该如何应用，幸有王老、茅先生擎助方才成行；我知银号可聚众人之财，积少成多，携资图事，但不通商事，幸有两位主事奔前走后，才得愿。”

“所谓是，知，而行难，晚辈曾为此百般苦恼，也是在近来才想明白一个道理。”

“什么道理？”

“一人之力实属有限，大道不肯让一人独功，万民之悬，还当由万民来解。”

“简单来说就是……”

“天下兴亡，匹夫有责！”