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第五十五章（第1页）

第五十五章

王溥正和刘承训讨论《论语》中的阳货篇。

——子张问仁于孔子。

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”

“请问之。”

曰：“恭、宽、信、敏、惠。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

王溥说：“五行，为王者，为大夫者，为君子者，为百姓者，其中之意，皆有不同。

恭、宽、信、敏、惠，为王者，若为人庄重恭谨，便不会辱下臣，也不会被下臣所辱，宽厚便能得到臣下拥护，言而有信自然可以被臣下信任，能更好地任用下臣，勤敏就能做出功绩来，而给臣下以仁惠，下臣便也愿意被他驱使，为他做事。”

刘承训深以为然，道：“然也，能行此五者，便是圣主了啊。”

王溥说：“若是大夫，庄重恭敬，就不会被主上和下臣侮辱，宽厚就能得到他人的拥戴，诚信便能被主上和他人信任以得到任用，勤敏便能做出功绩，能施人以恩惠，他人便也能够被他役使。”

刘承训道：“正是如此。”

他说完，转头一看跪坐在一边帐幔旁的昭宛，昭宛正眼观鼻鼻观心地看着面前的垫席，好似在深思什么，其实不过是因为无聊而发呆。

刘承训不由莞尔一笑，叫她：“阿宛？”

昭宛一惊，抬起头来看他，“世子，有何吩咐？”

刘承训说：“你可曾听了我同齐物的讨论？”

齐物乃是王溥的字，应该是取自《庄子》的齐物一篇。

昭宛想，这个字大约是他的父亲为他取的，因为王溥的父亲王祚喜好玄学，而王溥很显然是一个儒者，且他要考贡士，还是以考经学为主。

昭宛说：“听了一些。”

刘承训笑道：“既然齐物说了五行之于王者和大夫，那这君子，正该阿宛你来评述。”

王溥虽然和昭宛只是点头之交，但他对昭宛的印象非常好，此时刘承训这话是说昭宛是君子，他也是认同的，便也看向昭宛，没想到昭宛却说：“怕是要让世子和王兄失望，我是剑士，不是君子。”

刘承训哑然失笑，看着昭宛一脸认真的蹙眉模样，不由生出如在春阳之下见那枝头小小嫩芽冒出来的欣喜和温情，很想去碰一碰它，但是又怕它受不住，所以只是欢喜地温柔地注视它。

王溥不会知道他对面跪坐着的世子的内心到底在想些什么，不过对昭宛的回答，他认为那是昭宛的一种谦逊，他说：“剑虽至刚且锐，是为武器，会索取性命，但是，剑士作为握剑之人，便可决定这剑是用来护卫，还是用来残杀，剑士自然也可是君子，自然也可是仁者。”

昭宛一直认为王溥是有识之人，不只是有识，他是有大识见之人，昭宛一直很尊敬他，能有王溥这个评价，昭宛很感激。

但她说道：“恭、宽、信、敏、惠，能行此五者于天下为仁。

但我认为，这只是内仁而已，并不一定能立外功。

这只是王，是大夫，是君子，甚至是百姓要求自己的仁，但是，是不是真的能够让天下因此而走入仁道，让天下归一大治，我并不相信。”

刘承训些许惊讶，王溥则若有所思。

“还请阿宛你赐教，不知你这话何解。”

王溥恭敬地问。

昭宛说道：“就说为王者，他行此五者于天下，他庄重恭谨，他不辱下臣，但下臣中有不庄重恭谨之人，便会因此辱他，由此而犯上作乱。

在当此之世，这种事会少吗？而他宽厚，也不一定能够得到下臣的拥护，下臣中定然有人认为他软弱可欺，由此欺下瞒上作乱，最后取而代之，以王兄熟读史书，定然明白这一点；而言而有信则能因被信任以很好地任用臣子，我也不以为然，下臣中一定有人依然会有猜忌之心，总会不满足于王上的任命……如此，王兄所言，实则是要天下之人都行此五者于天下，天下才能走上仁道。

不然，那便只是一人之仁而已。

一人之仁，绝不可能让天下大治，即使他是王也不可能。

行此五者，即使成圣，也只是内圣，而要成王，必得以事功才能成外王之业。”