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第1123章 波斯战起（第2页）

自称花剌子模波斯国苏丹的阿机思来头很大，他的父亲在桑哥时代就曾经试图闹独立，若是追溯上去，阿机思家族在花剌子模地区做地主，已经当了几百年了，可谓是波斯人当中的门阀世家。

阿机思除了是花剌子模地区最大的地主之外，他还有一个身份，那就是绿教在这一地区的长老，简而言之，他拥有着很强的治权和教权，既是世俗首领，还是宗教领袖。

波斯与印度专家高颍曾经写文分析过，认为波斯人现在搞的这一套，跟后汉魏晋南北朝时期的门阀世家没什么区别，都是既掌握了大量的土地，又掌握了经典解释权，相较于华夏而言，可以说落后了整整一个大版本。

激进的杨再兴表示，对付门阀世家，咱们汉人是最在行的啊！

先效仿尔朱荣发起“河阴之变”

，或者学朱温、柳璨、李振搞个“白马之祸”

，把波斯人上层统治者肉体消灭；然后效仿侯景灭王谢、黄巢杀世家，总之就是一个字，杀！

杨再兴的发言遭到了众将领、文武官员们的一致反对，西域毕竟不似中原，中原有造反的传统，有“王侯将相，宁有种乎？”

这么激昂的宣传，波斯人有吗？

按照高颍的研究，印度的种姓制度与波斯人多少有些关系的，这群波斯人与印度人一样，是真的相信人天生就带着种姓阶级的，就像景教宣扬的那样，人是带着原罪出生的。

简单来说，西征的文武官员们不认为汉军杀了波斯的贵族们，波斯的底层百姓就会认为自己得到了解放，就会对汉军夹道欢迎，他们能够做到箪食壶浆以迎王师么？

高颍在西域或许没有特别大的、能够直观看到的功绩，但是他对波斯人以及印度人的文化做了很深入的研究，他提出的许多观点，都在汉军与波斯人的日常接触中得到了证实。

总之安息都护府的文武官员们已经对波斯人形成了一种刻板印象，那就是认为波斯人虽然号称文明悠久，但仍旧是不开化的蛮夷，他们的脑回路与汉人传统的观念是截然不同的。

岳飞也反对杨再兴的建议，朝廷毕竟在西域只有驻军，若是在西域大行杀戮，只怕刚刚从塞尔柱突厥人手里抢来的宗主国位置就要就此丢失了。

但反对归反对，岳飞以及其余文武官员并不反对屠杀，这是关乎华夏在西域的利益、关乎西域诸多仰仗丝绸之路生存的百姓和部落的利益，汉军是绝不可能后退一步的。

以杨再兴为先锋，岳飞就已经表明了态度。

杨再兴领骑兵、武松领重步兵，从药杀水中游的占德城向西杀到了忽毡城，出城迎战的一千余突厥士兵全部被杀，一个活口都不曾留下。

韩存保则领另一支大军，气势汹汹地杀奔讹答剌城，讹答剌城在不花剌以西，故而韩存保的任务，就是截断呼罗珊地区的波斯人与玉里犍城之间的联系。

在北面，关胜与高宠也集结了数千精兵，沿着咸宁海南下，杀向了玉里犍城在北方的军事重镇木伊那可城。

如同汉军过往一样，在玉里犍城积极备战的阿机思短短数日就收到三个坏消息：汉军几乎同时对波斯人的三座城池发起了进攻，来势汹汹，行军速度极快。

“汉人难不成会飞么？”

阿机思大为震动，汉军的每一个进攻方向，都精准地打在了波斯人最痛的地方。

这是阿机思第一次意识到，自己与汉军那位楚国公之间在军事才能方面的巨大差距！