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第十七章 三个条件（第4页）

所谓元胎并非真的胎儿，而是对生理状态返回到出生之前的比喻，也就是道家说法中的“赤子婴儿”

。

龙门派冲虚真人有言：“胎即神气耳，非真有婴儿，非有形有象有也。”

而全真教丹阳子祖师也曾说过：“怀胎者是言真气凝结于丹田之内，如有孕之状。

真气具足，发现于神，故曰神为气之子，气乃神之母，故有婴儿降生之言，到此地步，大丹成也，可与天地同老，日月同休。”

练气之初，先要打熬筋骨、滋养形神，通过食补、药补充实血气，之后呼吸吐纳，采集日精月华和山川地气来洗炼身心，这些水磨工夫，往往要花费十数年苦功。

然而即便如此，没有结成元胎，都算不得真正的练气士，只能算是普通的方士一流。

而要结成元胎，须打坐入定、隔绝内外、不饮不食，修静功以求神完气足，再以导引之术，打通周身气脉窍穴，冲击全身病灶，将人出生以来种种疾病、内毒、伤患、残缺一律排解疏导、堵漏修补，使人之形神，回到出生以前最完美无缺的状态，整个过程就是一次再造重生。

这个过程自然是千难万难，但一旦元胎结成，从此人身元气生机不绝、旺盛圆满，更能感应天地元气，领悟种种不可思议的道法神通。

因此结成元胎的过程，又被称为“百日筑基”

。

所谓筑基，也就是筑就道基，从此根基稳固，可以放手修炼。

修行到了这一步，才能算得上踏入修行门槛，练气士的称呼也就实至名归。

而崔鹏因为自身体质的原因，不论怎么努力用功，也只能强身健体，始终没办法结成元胎，练出真正的道家真气。

丘哲不知道该怎么安慰自己的朋友，虽然崔鹏很少抱怨什么，可是丘哲知道，这件事情对崔鹏来说，就是扎在心里的一根刺，无时无刻不在困扰着他。

“我们回去吧，”

崔鹏忽然一笑，又恢复了平日里没心没肺的惫懒模样：“老毛病又犯了，你也不劝劝我。”

“你晚上不回家？”

丘哲有些诧异。

“不了，今晚在你这睡吧。”

崔鹏笑道：“关键时刻，我可不能掉链子，明天一早，我们就去师大，不管用什么法子，也要把那个林家成给弄过来。”

“你想岔了，”

丘哲道：“不用这么麻烦，明天我会把画卷带过去的。”

“呃，”

崔鹏仿佛被噎到了，他一向自负智计过人，没想到居然犯了这么大的思维误区，一时有些无语。

“走吧。”

丘哲招呼一声。

随着两人的身影消失在夜色中，小区里又恢复了一片寂静，只有远方的田野，时不时传来几声昆虫的聒噪。