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的意思就是‘海一样的河’。
听说他们用了另一种武器——绳弩。
绳弩能准确地射中从海一样的河中飞起来的鱼,那也足够让他们丰衣足食了。”
于是老汉又说到魔族猎手到底用什么武器捕兽,千年来人们都只是猜测。
有人说用弓箭,据说魔族人茹毛饮血,力大无穷,能拉开与他们等高的强弓;又有人说他们用的是非丝非革的巨网,这种丝是五伦山中的特有的魂兽生产,魔族专门训练了一些灵异武士,每年才能捉到少许这类魂兽,并且还要牺牲一些武士,这种网要放在火上边烤边织,才能坚不可摧;不过还有一种说法是,魔族人天生就拥有魔力,因此魔族人天生就是武士,他们每个人都有一件自己称心的武器,每个人都能用自己的武器开碑裂石,但是这种说法有人反对,理由就是魔族人天生不是智慧类的生物,他们怎么就懂得像人类一样开矿炼金,不懂开矿炼金,又怎么能制造强大的武器?但是民间的这种说法也不通,如果他们没有武器,又怎么能在怪兽遍生的五伦山丛林中与怪兽搏斗千年,却依然能生存下来。
关于魔族人能不能开矿炼金、开炉制器,这个问题,又过了一百年,到了正法900年,魔人在五伦山南麓活动的迹象越来越多了起来,便引起了人类的警惕,于是关于魔人如何炼制武器的猜想,陡然间又成了生活在五伦平原的人类的话题,不仅是乡野闲人市井工商的茶余饭后的议论,而且成了皇宫里那些仕大夫们的担忧。
虽说魔人的武器是用来狩猎,但是谁敢保证有一天如果魔族和人族一个不和,这魔族武士以魔力挥动手中的武器,以迅雷不及掩耳之势斫向人类,那岂是文弱的人类所能抵挡?(其实强大的魔力之说,也是互相矛盾,魔人既然不是智慧生物,又怎么能够修练魔力,只有人类才能修真,在人体内生出玄力,或者魂力。
)
猜测了许多年,渐渐人们由猜测变为恐惧。
话说帝国中对这件事有两派看法,一派以宰相张和为首,主张淡化处置这事,奏上国主,奏中认为人魔两族千百年来井水不犯河水,况魔族百年来到五伦山南也不甚频繁,犯不着为此事无端生隙,弄不好触怒魔人横生出嫌隙来。
我天央帝国号称帝国,向以智慧统国,可悄悄派人调查魔族人的性情,以及他们的武力如何,到山南是为了什么?防微杜渐,从中调整国策。
另一派主张武力防御,以三军太尉陈辽击为首,奏上国主,奏中说道,想我帝国目下昂昂向上之国力,魔人异动,值得怀疑,当下正值我国力鼎盛之期,可以大举出兵,在山麓驻防,一旦发现魔人异动,就把魔族驱回山北,此举一来可向不可开化的魔族示威,二来可保天央帝国紫金帝都之安和国运昌盛绵延。
食鱼防刺,堂堂帝国,凡事要做到未雨绸缪,方可逢凶化吉。
据说战争本可以避免,但是后来据说和一个叫鲍丝囊的天央帝国人有着莫大的关联。
老汉对于鲍丝囊其人不了解,谈话就没有继续了。
大目健连不知道第七重天竟发生天变,此次欲界之行看来必要去天央帝国了解详情。
当下劝老汉随行,离开这凶险之地,战争拖延不断,人魔之间的仇恨不断,就像今天,那两个魔怪眼中盛满了仇恨,住在这里真正是时时刻刻活在危险之中。
不想那老汉说中洲以及天央帝国帝都同样凶险,坚决不去,问及为何,老汉只说:
“吏如魔,匪如獠,最是百姓苦飘摇。”
便不再言语。
大目健连心中疑惑,难道这天地间最圣洁的大陆,也似人间那样黑暗无道?
次日,问明下山路径,一路寻问,往天央帝国行来。
一路上,路过吾乃湿地,湿地上鸟儿成群,景物壮观,又过了一条大河,河上渔人寥寥无几,平原上显得荒凉,田野里空空如也,这一切呈现的都不是大目健连想像中的那个欣欣向荣的夷愉大陆,他的心渐渐下沉,尊者的慈悲越发流露出来。
一日,平地将尽,陆地渐渐不平,路越来越陡,前面崇山峻岭。
终于有一天,师徒俩进入山中的树林,并且森林越来越高大浓密,正如那老汉所说,到处是岩洞,有些地方留下了一些雕像,有的像是魔人的名人,有的是怪物,不知这些怪物是魔人的宠物还是他们的神物图腾。
当年魔人所留的艺术水准可见一斑。
渐行渐高,路上稀疏地有一些行人,都是拖家带口,一打听,原来眼前这五伦山就是天央帝国的边界。
这一路的行人都是想进入天央帝国寻求安全。
目前欲界第七重天有三个大国——天央帝国、天朝帝国和中洲国,还有许多小国和像小国一般的大族,小国自不必说,一些特大家族显得异常神秘,他们有国一样的法规,又有传统的族规,自成一体,往往闭门修真,他们当中的一些武士修习的阶位很高,往往就比国家军队战士厉害得多,但他们很少与外界接触。
海一样的河(以下简称海河。
)从南到北把第七重天一分为二,天央国国大势强,在河东称帝,河西也有一个国家国大势强,这便是天朝帝国。
中洲国与天央国毗邻,也很大,但比起这两国就小得多了,因此不敢称帝。
目前河东天央帝国强势,与魔族对峙。
一些人便跑到天央国来避难。
大目健连携着小目一路赏景,身后是一往无际的吾乃湿地,前面是高耸苍翠的五伦山。
行走在大目健连前面的是一家三口,行得很慢。
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